所以，攻占五里岗匪窟，就成了岳飞工作成果的第十一项。虎子怎么攻占的不重要，重要的是结果，五里岗匪窟被虎子完全占领，包括地盘、匪帮、财富。
岳飞收获的地盘，也就是五里岗的整个地面岗前岗后岗顶的所有建筑和土地。
岳飞收获的土匪的人口，包括成年惯匪五千人，还有大约五倍于正规土匪的土匪家属，总数约有三万人。
岳飞获得的财富。主要是匪窟积累的大约一百宝库的金银财宝。经过抽样数点，库存白银一库就有一百多万，一百库，起码一亿两银子，大约是北宋好年景一年的赋税收入总额，这就比较可观了，而且这都是纯净的数字，不会产生费用和损耗。
由于银子的数量巨大，这个必须单独算一项，第十二项，获得白银一亿两，意味着岳飞很长时间内，不用为银子发愁。
当然，他也不会乱花，短时间内花出去，会造成通货膨胀，他岂能犯这种错误？
在五里岗的土地上，让岳飞最惊喜的一个收获，就是这里发现了储量丰厚的泥灰岩。
这个数字太大，必须单独列示。第十三项，岳飞收获大量的泥灰岩。岳飞熟悉那种东西，那是最高质量的水泥，而且是天然水泥，挖出来就能使用。
那绝对是可以用在防御和建筑上的无价之宝。得到这种东西，岳飞自己都不得不佩服自己了。
因为他在前世就寻找过这种东西，可惜没有找到，也就是没有找到如此质量高的天然水泥。
没有想到在这里如愿以偿了。心中有了泥灰岩的储量，岳飞心中瞬间就涌现出好几块后代的水泥建筑：摩天大厦、堡垒林立的防御工事，还有水库大坝。
河堤就不用全水泥了，有些大材小用，关键地方用水泥加固便可，但是地下涵洞引水工作要用水泥。
岳飞大略估计，有了水泥以后，岳飞搞的那些需要建筑工程的东西可以提高五六倍质量，安全系数也能提高三四倍，有些东西甚至可以和后世的那些东西媲美。
让那些只是维持在宋时人水平的敌人，攻打现代化的玩意，岳飞简直心里觉得太安全了。
不过，岳飞也在心里时刻提醒自己，只要那些敌人处心积虑找他麻烦，任何先进的东西都不会长期保密。
他们会得到秘密，不管是用硬的还是软的还是软硬兼施，那是没有办法长期保密的。
民间有句谚语具有普遍意义，不怕贼偷，就怕贼惦。唯一的对付方法，就是不断进步，等敌人得到了你的技术，你的技术又更新了。
这个泥灰岩既然是最好的水泥，岳飞就要先用来建设五里岗和程岗村民用军用设施，五里岗的民用设施已经确定，就是在五里岗的前坡建造居民楼，包括给影二影三等一百五十人的鸳鸯楼。
第二个更大的建筑就是宗元学坊的教学科研楼。根据岳飞的设想，这个教研楼群起码要有五十到一百座，楼高估计起码平均三十层高。
第三个建筑就是防御工事，这个不但要建筑在五里岗镇的周围，还要建立在程岗村的周围。
这个东西的设计和构建，只能由岳飞主导，别人估计无从下手。说起建造宗元学坊教学科研楼群，就必须说起另一项学坊干成的事情。
就是宗元学坊，聘请到理学大家程颐作这个学坊的院长。第十四项，初步奠定了一个新型教育机构的基础，不但勾画出宗元学坊的蓝图，还成功请到理学大家担任院长，为将来招收大量人才大下了师资和学生的基础，关键是有了一个教研基地。
其实，能让岳飞放开手脚大干的底蕴主要是藏宝洞的那些银子，有那些银子在手，岳飞太有底气了，起码招聘师资容易了很多。
关于师资，岳飞主要要对那些理学大家的门人弟子下手，比如程颐那样的，哪个没有百八十个门人弟子。
而那些门人弟子又有门人弟子，就更多了，如此不同层次的师资就齐活了。
一方面有请人需要的银子，一方面有有才能还不受官场待见找不到事情干的人才，岂不是一拍即合。
所以，岳飞钓来程颐一条大鱼，后面就会有成群结队的鱼来，岳飞岂不是年年有鱼？
至于学生的来源，岳飞早就考虑周全了，目标就是那些科考落第的秀才举子。
宋代的科举最后中榜的人虽然数量大大增加，但是比例还是小得可以忽略不计，也就是说几乎说有人都落榜了，即使不落榜，不能得到高名次，也得不到及时派遣，说不定要等十年八载。
可是宗元学坊就完全不同了，它需要大量的学生，各种专长的学生，甚至是各种兴趣的学生。
还有一点，太学生或者科考永远比不上，就是毕业包分配，因为他们都是根据需要培养的，用人的机构早就迫不及待了。
同时，宗元学坊因为是教学和科研结合，教学是为了科研，而科研就等于是他们的工作，即使不去别处工作，他们也不会失业没有事情干。
天生我材必有用，在这个凡事讲究天理的地方，哪里会有任何漏洞？其实，真正体现岳飞水平的施政方针，在于他对宗元学坊的独出心裁的各学科设置上。
首先他的宗元学坊是一个综合教育系统以及相应的教育设施，也就是从幼儿园到博士后都在里面。
比如他打算对那些新近改良从善的五千土匪进行启蒙教育，让他们知道何为良，何为善。
这是相当于从幼儿开始的启蒙教育，是因为他们这些土匪，第一，许多人可能没有受过针对幼儿的启蒙教育。
第二，他们中的有些人即使受过教育，也是残缺不全的，更是错误的。
故此，所有人都要受到启蒙教育，建立统一的认识基础。这个认识基础，就是岳飞规定的，和孔孟之道那一套东西，具有根本不同的内容，也就是行事为人的标准和孔孟之道不同。
这个岳飞也知道是一个非常庞大的工程，但是不彻底改变又不成。他觉得费了牛劲，教育出来的学生还是孔孟之徒，那就是一个天大的笑话。
好在岳飞进行过评估，说起来翻天覆地变化，实际上并没有真的改地换天，只是在关键要点上进行调整。
比如孔孟之道的三纲五常，只要加上所有人都以天道为大，天道是总纲，皇上也不例外，就不是什么
“率土之滨，莫非王臣”、
“君为臣纲”了。还有什么
“为尊者隐”一类的，大家都遵循同一个天道做事，根本就没有隐的必要，不是吗？
这个根基和最高原则定下来，其它的东西都以此为准则检验和调整，就很容易了。
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