拿着刘宽送的礼物，刘备回到屋子里，与张合、子龙相互换衣服，准备一起出门。
子龙依旧会蒙上眼睛为刘备更衣，紧守君臣之间的本分。
而不蒙眼睛的猫猫，会被子龙猛戳双眼，捆绑之后，丢出屋外。
看着桌子上的赙，刘备对于自己接下来要做的事情，开始预习。
赙是参加葬礼的宾客赠送给死者以及死者家属的礼物。
这种礼物，有些是置办葬品的财物，有些本身就是陪葬品。
在曹操强调薄葬，主动要求穿朴素的衣服，躺在棺材里之前，
汉代宗族士族，由于深厚的血缘观念，加之《礼记》中有人死为鬼，庇佑子孙的说法，因此后人多强调厚葬。
刘备的祖宗中山靖王刘胜，葬品丰厚，且不说金缕玉衣加身，别的陪葬也不说，就光是给死人用的酒坛就有三十三座，可装五千斤佳酿，让上万人一醉方休。
马王堆里先不说一万多件陪葬品，光是铜钱就有两百万。
像马融这种级别的大儒，又是司空袁隗的泰山，绸缎百匹，铜钱二十万都是恶心她老人家，
太尉刘宽只送一块看起来不值几个破钱，河南郡本地出产的杂牌青玉，已经是薄礼中的薄礼了。
刘备为太尉刘宽换了一件白色的袍服，自己也换了一件白色的礼服，这才准备出门。
这并非丧服，而是正常的宗室礼服，代表刘备和刘宽要出席庄重的祭祀活动。
马融寿终正寝，刘备感到惋惜。因为他还没来得及前往拜会这位“祖师婆婆”。
对于这位大儒，刘备了解的不多。
只知道，她是伏波将军马援的正牌后人，
三班其二，班固、班昭的弟子，
《列男传》中，才子马伦的母亲。
儒宗卢植和儒魁郑玄的老师，
汝南袁氏的当家，太傅袁隗的泰山大人。
西凉军阀，马腾与马超的从祖母。
只从这些纷繁复杂的人际关系就可以看出，
就算马融做人再怎么糟糕，也一定是一个事业非常成功的人。
马融的儒学思想，刘备一窍不通，只能知道一些皮毛。
在曹丕的着作《论方术》中，曹丕曾称赞马融《上林赋》抨击了迷信与方术。
曹丕是一个彻头彻尾的无神论者，在她看来，左慈之流的道教方士，推崇灵芝草药这些没用的东西，不过就是把没人吃的木头，通过贩卖神仙故事，千倍万倍地卖出罢了。
简单来讲，就是打广告，卖故事。和苏富比拍卖行，贩卖古董和古董故事，有相似之处。
一群欺骗百姓、哄抬物价的药品商贩。根本没什么真本事。
所以曹丕才把马融《上林赋》的观点，放在《论方术》的最后一段，以证明自己所言非虚。
马融是无神论者，卢植当然也都是无神论者。也都反对老祖宗班固大儒推崇的谶纬巫术。
正因如此，唐太宗李世民，也在反对谶纬邪术的同时，把马融、卢植、郑玄三人，作为二十二大儒，搬入文庙。
如此，刘备对马融的印象，也就十分清晰了。
一个坚持无神论的儒生头领。
一个没来得及问候请安，就突然去世的老奶奶。
她死以后，儒门也没落了。
魏晋南北朝是迷信与宗教蓬勃发展的时代。
左慈、葛洪这样的玄门高道，大都诞生在这个时代。
道门的时代来了！
“阿弥陀佛！”
一声念佛，从巷中传来。
刘备转头看去。
住在隔壁宅邸的颍川孟福，正双手合十，送一位绿眼睛，大胸高个儿的女菩萨出门。
女菩萨和颍川孟福，见刘备身穿白服，对视一眼，一起朝刘备行了一礼，刘备还了一礼，这才相互告退。
是了。
道门最大的敌人也随之诞生。
佛门！
东汉末年，竺佛朔的《道行般若经》带来了“阿弥陀佛”的信仰。
这也是佛门扎根的时代。
……
……
雨停了。
雨水从房檐落下，流入沟渠，汇入洛水，流向兖州东郡，青州平原郡，从利津流入大海。
刘备作为刘宽的管家，送走了主母刘宽，关好了方宅的门户，
这才带着赵云和张合离开了这条街道，前往马融所在的宅邸。
太尉刘宽的宅邸位于城北步广里，临近帝姬北宫的上东门，是整个洛阳地价最高的地段之一。
《吴越春秋》记载：“筑城以卫君，筑郭以卫民”
与地方州郡的城池不同，由于上百万的人口，以及发达的工业和商业。
长安洛阳处在一种“大都无城”的状态。
洛阳没有内城外城之分，只有一座凰城，帝姬与她的家奴住在城墙里面。
所有的老百姓，包括太尉刘宽这样的达官贵人，也都住在凰城外面的郭区。
洛阳最外围的土地已被兼并。
也就是马融、崔烈、袁隗这些外地士族豪强花钱购买的庄园。
那里空气清新，环境开阔，依山傍水，牛羊成群，仆从数百。
相比之下，郭区这些百姓的环境就住的很差。这里人口密集，多达百万。
许多人都像小说里刘关张三兄弟一样，挤在一张草席上睡觉。
在大城市的二环三环，一个平头百姓的私人空间，大概只有小半张草席大小。
要设身处地感受的话，差不多相当于就像一千多年后，魔都的群租房一样。
十几个人挤在一个小屋子，一人一口棺材睡觉。
洛阳城的平民区，卫生很不好。
随地大小便很严重，公厕修在离水井很近的地方。
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