“还是差了不少啊！此法止步于凝真之前。佛门的凝真路子，同仙道还是有不少差距啊。”
弥罗指尖浮现出一点灵光，内里结成一枚宝珠，绽放微弱光辉，四周有道道嗔怒浊火燃烧，可火光消散，宝珠依旧清净无碍，不染丝毫污秽。
边上跟着弥罗的大威德闻言，抬起头看了一眼，又低下头翻阅手中经书，他已经被打击是习惯了。
最开始的时候，弥罗快速翻阅诸多佛门典籍的时候，他还开口提醒了一两句，表示佛道修行之法和仙道修行之法有不小区别，以仙道理念参悟佛法只可能越走越偏。
却不想弥罗随口说出几句佛经内容，将他说的哑口无言，而后他看着弥罗一点点凝聚出些许佛光，其光辉之澄澈、通透，还在此刻的他之上。
从那时候开始，大威德就是明白自己同弥罗这类的天才的差距，比自己和愚夫还要大。
不过大威德虽然没有打算和弥罗交流，不代表弥罗不会找他。
“无业身清净，光辉一点灵。心生嗔怒火，燃尽宝珠荧。”
说着，弥罗抬手将手中宝珠打出，落在大威德的手中，随意道：“你修行阎魔德迦法相，沾染阴世气息，虽然暗合了你丑牛之位，但久而久之难免沾染不洁之气，入了灵台净土恐怕会受到一定排斥。我这宝珠法虽然初成，但能够以念力造就清净宝珠，维持身心澄清，稍稍增进智慧，再配合佛门嗔怒法门，焚烧身心杂念，你可以尝试一二，作为纯化自身的辅助手段。”
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拿着宝珠的大威德再次沉默了下来，他细细感受宝珠内记录的法门，确实能够对自身法相产生一定的辅助功效。他再次感慨自身和弥罗的差距，又忍不住问道：“这才一天时间，你就创造出一门体系完整，足够修行到凝真前的法门，若是作为辅助功效，便是对我法相一级也有所帮助，还有什么不满意的？”
“我希望能够将其推演到法相境，方便我领悟部分佛法的精妙。但佛道和仙道本质上是两种世界观，凝真之前还好，凝真之后我也不好深入研究。”
大威德闻言，张了张嘴想要询问弥罗前几日身上散发出的佛光，却又担心涉及到对方法门根本而不好开口。弥罗倒也没有多么在意，他的伴生之宝能力在函夏高阶修士之中已经不是秘密，或者说能够对他造成威胁到都已经知道了他伴生之宝的部分信息，而不知道的，基本不可能影响到弥罗。
因此，弥罗对大威德也没有太多的隐瞒的心思，简单道：“那是我伴生之宝的能力，而非我自身凝聚的佛光，我驱使这些佛光，本质上是在使用，而非领悟。”
大威德皱眉，他不得不承认自己有些听不明白弥罗的意思，他直接问道：“既然你的伴生之宝能够让你驱使佛光，你又何必深究？你的根基并非佛道法门。”
“只是发现了一个问题罢了。”
弥罗简单回应了一句。
他也是在深入研究佛道名字的时候，才发现这个问题。
在妙有宗的时候，弥罗接受的都是正统的仙道理念教育，而在仙道的理念中，万物由炁而生，而炁从无中而来，这是炁最重要的一条特性，能于无中生有，假中成真，是一切超凡力量的基础。
以炁为根基，赋予形、质、体、态等等属性，而后相互交互，盛自生火，流而为水，动则是风，聚凝结土，一点点逐渐构建了人间万象。
基于这种根基，后来凝聚神道、人道、冥道、魔道和外道名字的时候，这个名字和道理背后隐藏的道理，都能被这个世界观都套进去一部分，或者能够做到过度，极大地方便弥罗在掌握名字对应的道则法理时，去理解不同体系后的世界观和底层逻辑。
哪怕部分名字让他花费了一些功夫才将其纳入自身弥罗之道中，但靠着名字的特性和能力，倒也不觉得太过艰难。
可佛道不一样，如果说神道、人道、冥道、魔道和外道和弥罗之道的差别在于修行体系的底层逻辑不一样，那么佛道和弥罗过去修行之道的差别，是世界观开始的。
佛道讲究，真假实幻，唯心所现，太虚幻境中极端一些的法门甚至不承认时空物质等等概念，认为你一切不过是色空二相，因缘聚合而已。
函夏的佛道虽然没有那么极端，但唯心依旧是主体部分，其关键部分弥罗也没有完全悟透。
这也导致佛道的世界观和仙道的世界观格格不入。
虽然弥罗现在的境界，配合宝卷内的佛道名字加持，也不是不能参悟那部分佛道理念，可想要真的将其纳入自身体系，需要的便是水磨工夫和一点点机缘。
例如现在，他完全依靠自身感悟，凝聚出的【佛道·正九品菩提僧众】，只能晋升出【佛道·从八品菩提药师】、【佛道·从八品菩提经师】，而无法更进一步，凝聚从七品位。
‘为了补充自身体系，花费数百年的时间去磨，还不一定能够成功，倒不如选择一条捷径，先扩充广度，日后再进一步专精。’
弥罗不由看向了身边的大威德，想到灵台净土之中的妙菩提传承。
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