唐丁看到独角马站在自己眼前，他并没有感觉到危险，刚刚那疯狂的独角马竟然像是生活在跟自己完全不交错的位面空间。
唐丁突然有些怀念自己刚刚摸过的独角马的独角，于是唐丁又向独角马颤巍巍的伸过了手。
唐丁手抖，这是脱力的症状。
这次独角马丝毫没有暴躁，也没有刚刚狂奔的样子，它就这么让唐丁把手放在自己的独角上。
独角上，传来一股暖融融的气息，这气息让唐丁翻腾的五脏六腑，瞬间恢复了平静，还有唐丁刚刚已经耗尽的体力，仿佛经过了两个小时打坐般，又恢复了不少。
难道这独角有奇异的魔力？
这是唐丁的想法。
不过唐丁根本没空去深想，因为独角马开口说话了。
独角马早就会说话，这一点唐丁早就知道。
不过今天，却还是独角马第一次开口说话。
“唐丁，你叫唐丁？”
“对，我是唐丁，你好。”唐丁手从独角马的独角上拿了下来，不知为何，唐丁有种非常怀念独角上暖融融的那种感觉。
“嗯，自我介绍一下，我是白泽。”独角马说道。
“什么？你叫白泽？”唐丁大吃一惊。
如果换做一个不熟悉《山海经》的人来，白泽是个非常普通的名字，但是唐丁熟读古代史，对各种野史杂记，都博闻强识，所以他对白泽非常熟悉。
不过，唐丁从来没想过这独角马就是白泽。
《山海经》中记载了上百种奇珍异兽，其中就有这独角兽和白泽。独角兽，其实就是独角马，不过在山海经中却称为独角兽。
关于《山海经》，人们有很多种观点。有人认为《山海经》纯粹是胡说八道，里面的动物，尤其是神兽一类，也都是出自作者的想象，是虚构出来的。但是也有人认为《山海经》中的异兽是现实存在的，只不过它们都藏在人迹所不能至的深山大壑。当然也有介于这两种想法之间的人，认为有些动物存在，有些动物是虚构想象出来的。
以前，唐丁是第一种观点，他也不相信《山海经》中的这些动物是真实的，如果它们是真实存在的，那为什么动物园中不见它们的踪影？
这只是唐丁儿时的想法。
后来，唐丁从道观学艺归来，走南闯北，经历的多了，他才渐渐可以确信《山海经》中的动物，极有可能大部分都是真实存在的。
不说别的，单说唐丁眼见为实的，有天池底的蛟龙，努尔哈赤皇陵中的烛九阴，星石山的九尾白狐，还有三峡巫峡底的肥遗，昆仑山大湖的钩蛇等等，这些都是《山海经》中有过记载的奇兽、神兽。此外，还有不少《山海经》中不曾记载过的，比如尼斯湖怪，还有日本皇陵中见到的八岐大蛇，河童等等。
这些动物，等闲之人，穷其一生，也见不到一个，但是自己却有幸都见到了。
当然，《山海经》中的奇兽远不止于此，如果见到了这些，唐丁还不相信《山海经》中的记载，那只有一种情况，只能是他得了失忆症。
《山海经》中的记载，有神兽，异兽，还有凶兽。这里单说独角兽，独角兽是一种异兽，亦正亦邪。性情温顺时候，会拯救万民于水火。但是性情暴虐时候，也会枉顾人命。
不过独角兽这种异兽非常罕见，所以，即便是山海经中，也是描述不详。
在《山海经》中，还有一种神兽，叫白泽，白泽就更稀奇了，如果说独角兽千年难得一遇，那白泽就是万年难得一见。关于白泽的描述，山海经中就更简略了。只是说，身白，类羊，有须，有角。
不过关于白泽还有段详细的描述，但却不是关于白泽的，而是关于黄帝的。说白泽每逢大治之世，白泽就会出现，而白泽的出现，一定是伴随着圣人出现的。
历史中有记载的白泽出世，是遇到了黄帝。不用说，那时候的圣人就是黄帝了。
白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，据说黄帝还向白泽请教过如何趋吉避凶。
独角兽，有角，类马。而白泽像羊，也有角。两者的描述很相似，所以，有人就猜测，这独角兽跟白泽是不是同一类生物？所指是一种？因为它们的外貌都是像马，且有角。
而像马还是像羊，这极有可能是因为距离的关系，因为异兽毕竟很罕见，距离近了，看着像马，而距离远了，却看着像羊。
但是具体这像马像到了什么程度？有角，角长在哪？几只角？这些都无法找到更详细的描述，所以猜测只能是猜测。
但是更多的人，却并不认为这两种动物是一种，抛去外貌的差距，还有“身份”的差别。
独角兽是只是一种异兽，本身性格亦正亦邪，但是白泽却是神兽，而且是能带来祥瑞的神兽。
神兽和异兽，就好比官方和民间，这是有巨大的身份差别的。而且白泽在神兽中的地位非常高，排名第二。
正因为这种身份上的巨大差距，所以，大部分人都不认可白泽就是独角兽。
但是唐丁今天却从独角兽的口中得知，它就是白泽。
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