“嗯？”刘易听可可波罗说完，不由两眼一眯，眸中闪过一丝寒意。
腑首沉声道：“你说你们神庙守护教，想要得到跟佛教一样的权利？”
“是的，请陛下恩准！”可可波罗说出自己所想要的时候，心里的确有点忐忑。因为他在面对这个汉人皇帝的时候，总觉得有点不太自信。当然，事实上，也没有什么可值得他自己自信的。他所在的这个组织，早已经没落了，基本就没有什么可以拿得出手来，让这个汉人皇帝感到可以利用的地方。
可是，对于他，或者说对于他这个神庙守护教的组织来说。现在还留存在世上的那些神庙遗迹，已经是他及他的组织还勉强传承下来的唯一的东西了。如果他不前来拜见汉人皇帝，不尽自己的一份心力，那么一旦让汉军灭了安息帝国，让汉军占了整个安息帝国之后，他们所赖以存在的那些神庙，是留是毁，也全凭这个汉人皇帝的一句话，因此，他必须要硬着头皮，来向汉人皇帝提出自己的要求。
不过，这个时候，他倒没敢抬头去盯着刘易来看，所以，他没有看到刘易眼底的那一丝寒意。
这个什么的神庙守护教是什么的东西？刘易还真的听都没有听说过，其教又有什么特别的地方？居然敢向自己提出跟佛教一样的权利？
但是，这些都不是刘易不满的地方，而是刘易听到他说到佛教。
其实，历朝历代，作为天下掌权者的皇帝。对于宗教的问题是非常敏感的。尤其是牵涉到一些神话传说，那些神神怪怪的事。对于那种似乎已经超出了皇帝权力所能控制的东西，历来都是相当的忌讳。
哪怕，有些皇帝他们也曾一心追求仙道长生之法。可是，他追求的是长生之法，却并非是对那些宗教绝对的信仰。因为，皇帝自己想做神，却不想让神凌架于他们的头上。
就好比秦皇，他也追求长生之法，可是，却一直都对那些所谓的术士方士等都非常的猜忌。一方面，想要从那些人身上获得长生之法，另一方面，又要防备着他们。
说到这些，刘易也算好了。因为刘易不信不近不亲，面对一些宗教的问题时候，刘易还能保持着一种比较客观的态度，并没有一刀切的打压。
但是，刘易作为一个从两千来年之后穿越回来的人。却更加清楚宗教对于一个社会的影响。
如果说，宗教的组织，是完全处于在其国家的控制监督之下，这个倒还好说。怕就怕在一些超出了国家的控制的宗教。
比如说，佛教。
刘易虽然准许其教广传教义，大收门徒。但是，佛教能够这样做，首先就得要完全处于大汉官府的控制监督之下进行的。
其教的教义，取其佛教可取之义，那些不适合传扬的经伦教义，是绝对不允许流传出去的。比如说，佛教当中所说的，什么禁绝七欲，禁这禁那的，那些大汉方面觉得不适宜的东西，就不能传扬。起码，现在在大汉，那出家为僧之后，禁绝和尚近色的禁令，刘易就不会允许。因为，现在刘易还得要大力增长人口，特么的却被他们佛教的嘴巴上下一磕，就说动许多人都出家当了和尚，这得要让大汉减少多少人口的增长啊？所以，佛教可以传扬他们的教义，也可以收徒，但是，却不能禁止其佛教门徒娶妻生子。
反正，但凡刘易觉得不合理的，与大汉利益有冲突的，都不准那些宗教胡来。
要知道，几乎所有的宗教，都基本具备一种特性，就是以神鬼之论迷惑众生，最擅长于煽动民众。
君不见，大汉便是因为太平道这个教派才导致大汉动荡？一些神鬼之言，便可以迷惑大众，受到普遍民众的膜拜，便能做到一呼百应，万民齐起。这样的事，刘易还真的不能不防。
或者说，这也是因为大汉朝廷已经糜烂到了骨子里，有没有太平道，大汉依然会动荡混乱。这个，相信也有大汉朝廷本身的原因，但是，这绝对不是一个宗教煽动百姓起事祸乱世间的理由。
如果这个宗教，是当真的为了万民百姓，那么，在朝廷腐败无能，弄得天下民不聊生的时候。他更应该起到一个积极正面的作用，而不是用一些神鬼之论去煽动民众作乱。用刘易的理解来说，你可以成为万民百姓的信仰，可以引导万民百姓向善。在朝廷腐败，弄得民不聊生的时候，也可以引导万民百姓去坚持真理正义，可以煽动率领万民百姓抵抗迫害百姓的恶人恶势力，甚至是朝廷。但是，绝不允许那些宗教利用神鬼之论去束缚民众的思想，使百姓盲目，不再具有明辨是非，失去了明善恶的本质。
一般的平民百姓，原本都是一些多么善良纯朴的人？但是，正因为被人所利用，用神鬼之言给他们洗脑，然后反而让这些民众沦为罪恶之人。
这样的事，是刘易最痛恨的。有如在后世刘易痛恨那些非法的传销组织一样。在刘易的心目中，后世的那些非法的传销组织，虽然他们并不是什么的教派，但其性质，其实就和一些宗教一样，都是利用了民众的善良纯朴，获得了民众的信任之后，再勾起这些原本就无比纯良的民众的贪欲之念，并将其无限放大，直到这些本是纯良的民众都化为利欲薰心之徒。
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