对黄老派来说，无疑，法律是最神圣的。
在维护法律方面，他们比法家还坚定，因为过于教条和呆板，所以，很多时候，黄老学者，常常是顽固和守旧的代名词。
然而，你不能因此判断，他们就是社会腐朽堕落的一派。
事实上，守旧派在任何社会都存在。
而且，很多时候，守旧派并非是腐朽堕落的一方。
恰恰相反，所谓的进步文人，可能才是腐朽堕落的一方。
因为世界和社会是复杂的。
就拿现在来说吧，儒家为首鼓吹的德政和仁政，从历史长河的角度来看，自然是相对进步的。因为人类迟早会走到这个阶段！
但是，从现实的角度来看，儒家的这些主张，只会引发灾难！
甚至毁灭如今强大的自耕农和平民阶级！
让他们大量破产，流离失所，妻离子散，家破人亡，最终，陈胜吴广揭竿而起，王侯将相宁有种乎，历史再次陷入循环。
做为皇帝，作为穿越者和重生者，刘彻在很久以前就已经认知到了一个真理——世界是复杂的，历史是螺旋式上升的，最重要的一点——任何事物，都有正反两面。
有积极的一面，就必然有消极的一面。
世界不存在尽善尽美的事情，也不存在可以解决一切问题的良方！
就像黄老学派主张小政府，政府不要干涉人民的自主行动。
这有利于民生和社会发展，但却可能导致地方山头坐大。
汉室建立以来，刨除刘邦和吕后时期的动荡，自太宗至今，已经发生过三次诸侯王大规模叛乱了。
这是黄老派主张的小政府带来的必然结果。
想当年，吴王刘濞的铸钱，甚至与中央的铸钱，瓜分了整个汉室的金融！
这怎么可能不出事情？
所以，太宗开始，法家崛起和抬头。
但法家主张和推行的严刑酷法以及森严的社会秩序，必将导致所有阶级都呼吸困难。
这就给了儒家的发展壮大提供最佳土壤。
因为儒家主张德政和仁政，他们既要求中央减少对地方基层的干预，让乡贤来接管乡亭，让大家族成为社会的主体。
他们还要求在国家层面进行改革，以符合地方山头的利益，减少摩擦。
这在短期看来是有利的，因为可以收买人心——地方上的大地主和大贵族肯定会四肢都举起来支持。
但从长远来看，却是灾难性的。
当然，并不是儒家就没有好的一面。
事实上，按照儒家的做法来干事，至少可以保证一百年的平稳，而且可以在短期内，凝聚人心，增强国力。
相当于给国家注射了一针兴奋剂。
若刘彻不是穿越者，恐怕就上了儒家的贼船了。
至于现在？
从短期来看，汉室的黄老派与法家共同秉政，可能会持续很长时间——至少十年内，这个格局不会变化。
但从长期来看，刘彻知道，最多二十年，世界就要发生天翻地覆的变化。
不仅仅是社会的阶级会分化，会诞生新的阶级。
就是国家本身也会进行一场激烈的变化。
旁的不说，一旦汉军彻底击败匈奴，全取西域，进军中亚和南亚。
那么，刘彻就肯定要兑现自己的承诺——分封贵族。
这些远离长安数万里的诸侯国和列侯国，必然会带来无数问题。
而现在，无论儒法黄老还是墨家、杂家，都没有解决这些问题的对策和方法。
所有学派，都还停留在战国以来形成的固有秩序和社会结构之中。
农民与地主，作为社会中坚和国家的统治阶级与被统治阶级。
但，事情即将发生剧变。
甚至在现在，这场剧变已经展露头角了。
西南夷和南越王国之中大量廉价的劳动力涌入东南地区，无论官府还是地主，都热衷于使用这些廉价的劳动力。
而在安东，倭奴与陈嬌的捕鲸业，日益昌盛，带来了无数来自海洋的宝贵资源和财富。
而南阳的重工业基地，到今年为止，已经将四万以上的青壮卷入了工业生产之中。
同时还有超过三万的廉价奴工在其中活跃。
十年！只要十年！
刘彻相信，汉室就会迎来一个全新的阶级——工人以及统治和剥削他们的资本工坊主以及产业贵族。甚至可能还会包括殖民地的庄园主与他们的农奴们组成的阶级群体。
诸子百家，做好准备，迎接这个新时代了吗？
在刘彻看来，完全没有！
甚至，很少有人注意到这个变化。
风起于秋萍之末。
除了远在安东的杂家，似乎已经预见了新时代外。
主流的儒法黄老，根本看不到这个变化。
这怎么行？
这怎么可以？
刘彻亟需诸子百家的智者和名士，为他来建立和完善一套新时代的秩序和道德体系。
所以，这才有了石渠阁之会。
这场会议，不仅仅是开个趴体这么简单。
更是为未来埋下的伏笔。
更是他选中现在这个议题的关键原因。
因为，一旦新时代来临，第一个要做出应对的，必然是法律。
毕竟，你不可能用一套地主和农民的法律来裁决工人与工坊主，庄园主与农奴之间的纠纷与问题。
想到这里，刘彻就不得不给他们一点提醒。
他提着绶带，走了两步，略略思考后，说道：“朕闻之，韩非子曰：法不阿贵，绳不挠曲，又闻商君曰：刑过不避大夫，赏善不遗匹夫！故太宗时，廷尉臣张释之对曰：法如是足也！法既如是足也，则必有所分野！”
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