数日后，察汗浩特城外。
今夏新修建的红教寺庙中，一身白袍的喀尔喀王子超克图，绕过金顶的措钦（大殿），来到拉康（佛堂）前。
蒙古人的新年近在咫尺。
蒙古人崇尚白色，新年又被称为“白节”。
白色也是超克图最爱的颜色，因为这会令他更显得倜傥有仙气。
与年轻的刚刚做父亲的察哈尔林丹汗不同，已过五旬的外喀尔喀大汗素巴第，儿子多得根本认不过来。超克图只是其中之一，他的母亲是父亲众多妃子里默默无闻的一个，但超克图由于出众的容貌和学习佛经的热情，受到父亲的喜爱，在喀尔喀拥有自己的护卫队和土地。
同为成吉思汗的后裔，雄踞漠北的素巴第大汗，原本与统治漠南、自诩血脉正统的林丹汗不太对付，但听说林丹汗敲开了明国互市的大门，又对东边的建州头领努尔哈赤亮出利齿后，深谋远虑的素巴第大汗，决定与林丹汗缓和关系。
他派出自己与林丹汗年纪相仿的儿子超克图，来到察汗浩特，并且投林丹汗所好，声称与先祖信奉黄教不同，超克图是红教的忠实信徒，结识乌思藏红教的多位上师。
谈吐典雅、能把乌思藏教义翻成蒙语的超克图，果然取得了林丹汗的欢心。
林丹汗甚至多次在察哈尔王公贵族们的宴饮上，敲打那些黄教的忠实拥趸们，自己与喀尔喀部落的力量结合起来，足以令红教成为蒙古草原的主流信仰。
此刻，超克图驻足于佛堂阶下，望着僧侣们将佛堂布置成“曼荼罗”。
坛城有好几层，供奉着金刚杵和侍卫们，周遭铺展的红色布垫上，摆满了酥油灯。
白衣的超克图，穿过自佛堂顶端挂下的白色绢幡，来到“曼荼罗”前。
此处的青砖地上，已经摆好了厚厚的羊毡蒲团，在如此寒冬腊月，保证坐在里头的人，不感到朔意刺骨。
超克图扬起那张无论在喀尔喀还是察哈尔，都堪称醒目的英俊的脸。
坛城上那么多的佛，他其实也未必说得清每一个的名字。
他又低下头，盯着那个洁白的蒲团。
他的眼前，出现明日此时的画面。
在殿外弟子的诵经声中，荷卓将会像无数造像上的明妃那样，盘腿坐在金刚身上。
然后，坐到他超克图的身上。
超克图并不介意自己志在必得的女子，会先与别的雄性进行和合仪式。
听说在中原，这是无法容忍的玷辱贞洁之事。大漠深处的标准，与南边王朝的窠臼，本就如两条并不交汇的河流，在各自的哗哗声响里骄傲奔涌。
更何况，智慧灌顶，与俗世意义上的贞洁，全然不同。
荷卓这样俗世的处｜女，恰恰要在曼荼罗内，由上师进行庄严的金刚莲花仪式后，那具庸常之身，才会变成佛母或者明妃真身，才能获得与男子进行双修的合格资质。
超克图的嘴角划过一丝讥诮之意。
他庆幸自己尊崇父命改了教派，黄教宗喀巴大师所提倡的“禁欲观想”的教义，才约束不了他。
他更庆幸林丹汗也改了教派，自己才能名正言顺地获得林丹汗的允准，以崇高的名义，在实际上，征服那个傲慢的叶赫女人。
荷卓，她不仅是傲慢，而且简直不可理喻！
她不过是一个陪嫁来的异族的侍女，凭什么对他超克图这样天神一样的男子，说不？
她难道没看清楚，无论是俗世的汗庭，还是佛界的宇宙，女人，永远只配是被牵着鼻子走的那个？像牲口，像容器，被驯化，被装载。
荷卓如果听话，是不必被使用在明天的仪式上的。她可以在某个黄昏，披着盛装，观赏篝火前的歌舞后，带着羞涩的喜悦，步入王子的毡帐，就像多少关于爱情的长歌中唱诵的那样。
可是她不听话，她给了尊贵的王子冷漠与疏离。
那就让她，来品尝陌生的仪式带给她的惶恐与惊惧，然后再匍匐于王子的足下。
超克图愉悦地畅想着，修长的手指抚过天鹅羽翼般轻柔的白幡。
僧侣们告诉他，白幡是用上好的丝绸缝制而成，来自遥远的中原王朝，好像是，一个叫作南直隶的省，大概相当于，漠北草原的万户。
明国真是富庶而神奇，超克图一面感慨着，一面让白幡滑过自己的面颊。
“仿佛围绕在我与叶赫女子身周的白云……”
超克图刚刚用蒙语吟出一句歌词，就听见身后传来小心翼翼地声音：“超克图台吉，大汗和福晋，请你现下进城。”
超克图放下白幡，优雅地转过身问道：“怎么了？”
打马而来的信使只得如实相告：“明国的军人，带，带着可敦嬷嬷，跑了。”
……
察汗浩特，林丹汗宽大的帐殿中。
超克图跨过巨幅的花毯，在向林丹汗行礼之前，先撞上了郑海珠的目光。
归城路上，已经从信使口中将事端听了大半的超克图，对郑海珠，首先还以凛凛的凶狠之意。
随后，他才意识到，这个明国女子的目光，与帐内诸人，很不一样。
面前投来的许多道目光，林丹汗的，是安抚，苏泰的，是躲闪，那个姓马的明国将军的，是严厉，不知为何也会出现在帐中的昂格尔的，是讥笑。
而只有郑海珠，看他超克图，不像在看人，而是像看一块石头，一把野草，随意地扫过，并不准备耗费什么心神来对峙似的。
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