但是随着神明教对南方和中部的掌握加强，对于北方希望之土的蚕食也开始加强，禄东赞逐渐感觉到有些力不从心，再这样下去，很有可能会造成严重后果，于是就在这个关头，禄东赞做出了一个决定，终于改变了局势。
贞观八年七月，大唐佛道传教总团一千三百余人抵达了吐蕃首都逻些城，得到了吐蕃赞普松赞干布的热情接见，并且立刻表示会动用全国人力物力为佛教和道教的传道团各建立一所寺庙和一所道观，供他们居住，作为他们在吐蕃传教的大本营，一切需要都可以和他提，只要他做得到，责无旁贷！
这件事情引起了神明教背后的掌控者们的密切关注，为此，他们召开了一个重要的会议，会议结果表示，对于大唐教派的进入，必须要保持克制，虽然他们的真正目的还不能得知，但是他们也是传教者，肯定会对神明教造成影响，目前还没有开始传教，所以不知道会有多大的影响，但是无论有多大的影响，一定要保持一个基本点——不能闹出人命！
开玩笑，松赞干布是什么人，狂的没边了，都让大唐收拾的服服帖帖的，乖乖的称臣纳贡，那么大唐的这些僧人和道士就更加不能小看，更不能杀死打伤，否则极其容易会被松赞干布借助唐国的力量对神明教进行制裁，一旦如此，情况将发生改变，他们可以对抗松赞干布，却不能对付唐国。
就目前得到的情况来看，唐国绝对不是好惹的，一旦引发国际纠纷，对他们很不利，毕竟松赞干布才是赞普，代表了中央政府，唐国还在同一时刻设立了什么所谓的大使馆，一批唐国官员进驻，附带了五百名威武雄壮的黑甲士兵，那彪悍的气势让所有吐蕃人为之一惊，权贵们拿自己的私兵与之比较，结果很让他们不安。
所以，他们要求神明教传教者无论遇到什么事情都不能对大唐人动手，无论什么事情，都不可以动手，只要是唐人，就必须保证生命安全，能不与之产生纠纷，就不要和他产生纠纷，一旦产生纠纷，第一时间找到上层主管者与之交涉，下层教众坚决不允许与之产生单人直接的接触。
他们实在是担心那些不明所以的狂热教众会对着大唐的传教者造成生命损害，这些狂横惯了的教徒可不明白什么叫国际纠纷。
神明教的基层组织迅速得知这一消息，然后在不少地方召开了教众大会，明确宣布了教主的这一指令，无论遇到什么情况，都要对唐人礼让三分，绝对不允许与之产生口角，更不允许拳脚相向，更别提杀害，谁敢碰他们一下，就要受到神明的惩罚！
教众们不明所以，不过既然接到了这样的通知，照做就是了，与此同时，权贵们生怕自己的肥羊，哦不，信徒被佛教和道教夺走，为了加强控制，下达命令到各个掌控村庄的基层组织里面，要加强对信徒的监控，而且绝不允许他们和来自大唐的佛教道教传教人士接触，以免发生预料之外的事情。
教令一层层地传达到基层组织，这个原本的意思就被理解成了加强对信徒的剥削……
于是一年三度的进献神明祭司大会就被修改为了一年N度，N上不封顶，下不低于五次。
这已经是不知道第多少次的神明祭司大会了，村庄的信徒们被折磨得苦不堪言，除了几户已经成为神明教死忠的信徒，宁可饿死也要保全心中的信仰的人，剩下的绝大部分信徒都表示了不满，神明要保护我们，可是我们连粮食都没有了，神明难道会把粮食赐给我们吗？既然如此，干脆就不要收取，直接留给我们不就好了吗？
对此，神明教的基层领导者们表示，这是神明的指示，神明要检测他们对生命的忠诚度，以确保自己可以将福祉降临给正确的人，而不是错误的将福祉降临给内心并不信奉神明的人，你们献出的越多，神明就会给你们降下更多的福祉。
其实这些话，他们会相信，也会怀疑，可是那些稍微有点儿权力的人就完全不会相信了，这只是鬼话而已，骗人的。
“爷爷，我饿！”
清脆的童声响起，引起了一大群正在主动或被动的献出自己的粮食和财物的信徒的注意，正在收取粮食和财物的神明教教众也听到了，顿时整个场面就有些不对劲了。
被称为爷爷的老人连忙捂住孙子的嘴，责骂道：“这是献给神明的粮食，献给神明，神明就会保佑我们！你阿娘的病就会好了！”
六七岁左右的小童使劲儿的挣脱了爷爷的手，大声喊道：“可是阿宝的阿娘就病死了，为什么神明没有救她？还有，大婆婆也饿死了，为什么神明没有赐给她粮食，明明她把所有的粮食都献给了神明了，天天都在祈祷神明把粮食赐给她，我都看到了！”
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