王队长口中的合作社全民叫西山农业合作社，是一个由苏泽手底下的团队打造出来和农户们沟通的桥梁，是一个合作经济组织。
所谓合作经济组织，首先强调的是“合作”，然后是“经济组织”，这是两个基本要素。
说是管理机构并不恰当，只是由于西山这里的地都是苏泽的，而这里的农户都是外来户，相当于是苏泽租赁给他们的，只是没收他们租子罢了。
之所以创建这个合作社目的也是为了更好的管理，帮助和引导这些农户们更有效，更科学的去种地，将一些先进的经验教授给这些农户们，以及推广新式的粮种，化肥等。
而农户们种出来的粮食和经济作物，合作社这边也会花钱收购，农户们完全不用担心种出来的东西卖不出去，是互惠互利的存在。
如果说整个西山所有的产业是一个整体的话，农业合作社更像是西山这个集体的下属机构，相当于集团和子公司的关系。
合作社的人基本上是出自清风县，都是苏泽手底下的亲信，未来京师大学农业学院也会有源源不断的人才来合作社就业。
西山这里的农户是不用交赋税，也不用交租金的，只需要缴纳售出所得利润的一成充当管理费，而这部分管理费则是给合作社那些工作人员的。
这钱他们也不是白拿的，农户们地里田间出了什么问题，他们是要负责解决的，有任何难题都可以找合作社来解决，他们的绩效是和农户们的收入挂钩的，农户们赚的越多，那么他们的薪酬自然也就越高，两者相辅相成。
农户们虽然不用缴纳赋税，但赋税还是有人缴的，合作社收上来农产品自然是要卖出去的，既然要买卖，那么自然要交商税，相当于将赋税的压力转移到了合作社的头上，大大减轻了农户们的压力，久而久之农户们自然也就越来越富裕了。
合作社是苏泽借鉴了后世的经验搞出来的特殊产物，起码在这个时代绝对是一个新奇而特殊的产物，目前也只是在西山试点，若是可行，那么以后这种方式就会推行开来。
路是一步一步走出来的，不能一切都照搬，要考虑实际情况，苏泽目前也只是在摸索，不断从中总结经验。
而王队长这类以前读过书，认识字的知识分子，又是合作社的基层干部，充当合作社和农户们沟通的桥梁，一些合作社的政策都需要王队长这样的人来传达下去，给农户们解惑。
王队长见那个鬼鬼祟祟的臭小子走了之后，又撇了一眼穿着军大衣的朱瞻基，倒是没有驱赶他，用合作社那里的人话来说，镇国卫那是自家人。
王队长站起来看了一圈，从腰间摸索出来一个小本子和一个小盒子，然后从小盒子中取出来了眼睛架在鼻梁上，随即开始中气十足的照着小册子上的名字开始点名。
眼镜不算什么稀罕物，谈不上什么高科技产品，玻璃都能批量造出来了，在玻璃的基础上弄出眼镜来自然不是什么难事。
而且眼镜的历史很是悠久了，眼镜最早发现的第一人，是英国的学者培根，在十三世纪中期，英国学者培根看到许多人因视力不好，不能看清书上的文字，就想发明一种工具来帮助人们提高视力。
为此，他想了很多办法，做了不少试验，但都没有成功，一天下雨后发现透过雨珠看树叶，叶脉放大了不少，连树叶上细细的毛都能看得见。
培根因此被启发，用玻璃球切片试验成功，这种镜片后来经过不断改进，成了现在人们戴的眼镜。
眼镜最早出现于1289年的意大利佛罗伦萨，据说这项世界上最重要的工具，是一位名叫阿尔马托的光学家和一位生活在比萨市的意大利人斯皮纳发明的。
而清风县为何会出现眼镜这个产物也是因为有人视力不好，苏泽看着窗户上的玻璃一拍脑袋给弄出来的。
说起这个就不得不说古代的照明方式了，由于没有电的存在，古人的照明方式普遍用的是油灯和蜡烛，有钱的用蜡烛，没钱的用油灯，再穷一点的用不起灯油的就用火把。
到了南北朝时期蜡烛稍微应用得普遍了一些，但也主要是在上层社会，而不是一般的百姓家照明用的。
唐朝时也记载了在晋州上贡时的贡品当中有蜡烛，另外唐朝的官员还专门设置一个官员来管宫廷蜡烛。
宋朝记载有当时和西夏的边境贸易中，交易的用品就有蜡烛。
蜡烛作为外贸、对外交换的一种东西，说明虽然当时用的比较普遍，但还是比较珍贵的。
到了明朝以后，蜡烛才渐渐地走入了寻常百姓家，人们日常生活中使用的也比较多了，但是一般的灯具，像油灯、火把依然不能和蜡烛同日而语。
而且和现代蜡烛相比，古代蜡烛有许多不足之处。
唐代诗人李商隐有“何当共剪西窗烛”的诗句。
诗人为什么要剪烛呢？
当时蜡烛烛芯是用棉线搓成的，直立在火焰的中心，由于无法烧尽而炭化，所以必须不时地用剪刀将残留的烛心末端剪掉，这无疑是一件麻烦的事，苏泽恼火没有电灯不是没有理由的！
麻烦倒是其次，主要是蜡烛和油灯所能提供照明的光不足，有些昏暗，长时间用蜡烛和油灯照明，人在这种昏暗的环境下做事还好，昏暗的灯光也能行，可要看书看多了很容易就近视了，还有就是容易引起火灾。
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