其他梁士彦、李雁头等诸府主们见状之后，也都有样学样，直接在丞相府便支起了摊子、打起了地铺。总之眼下就是一副狼多肉少的局面，会哭的孩子才有奶吃，哪个军府先行一步便能更加从容。
“末将等幸受主上垂青拣选、出镇军府，夙夜优思盼能报效立勋！唯今军府殊乏力用，以至于诸事俱荒，末将等虽然不辞卑劳，然则俯仰劳作亦不过可充一丁之用，于事见益甚浅。况所享恩食禄，岂是丁役之用？每思所困，羞愧欲死，恳请主上简授力役，救末将于欲死之际！”
为了能够优先获得分配的力役，这些府主们也都是无所不用其极，抹泪诉苦都成了基本操作，羞耻心更是前所未有的强烈。
针对人员的抢夺还仅仅只是军府在参与，而其他方面的资源分配则就引起了更多的曹司部门关注。
李泰自从年前入关以来，很是过了一段时间捉襟见肘的苦日子，但是随着这一通扫荡，可以说是彻底的重新站起来了！足足三千多座寺庙的产业和寺中所积储的物资，这一波横财发的甚至还要远远超过了当年江陵之战一口吞下的南梁国库！
毕竟南梁国库虽然也库藏颇丰，但所缴获的各种珍品财宝却变现不易，很难直接投入到生产生活当中，如同鸡肋一般还要浪费仓储和人员成本，除了钓上来一个突厥可汗，别的实际用途便不算太大。
但是这些寺庙的积藏那是真的应时应急，绝大多数都是能够直接进行使用和流通的物品，尤其是粮食，各种谷粟菽米累加起来，便有足足九百多万石之多！哪怕是李泰这个当年的关中粮王，看到这个数字也真的是给佛爷们跪了！
这么多的粮食，其中相当一部分都是寺庙自产，毕竟寺庙往往都有面积不菲的耕地寺产，又有寺奴辛勤劳作，寺庙本身并不承担田租赋税，凡所耕收的粮食除了寺庙本身的消耗之外，其他的都可以积存下来。
同时由于关中连年丰收，许多民户家中也都有了盈余的粮食，便往往选择将粮食捐输布施出去，希望能够广积福泽，而寺庙也乐得接受这样的供奉。
譬如旧年李泰在陇右光明寺时，昙静和尚讲完经还要找李泰讨要三升小米，结果就是连自己加上整座寺庙都陪给李泰了。
各种条件所累加起来，就造成了寺庙所积储的粮食丰厚至极。如今李泰直接扒了这窝硕鼠们的老巢，收获自然也是丰厚至极。而一想到这样的血包他还有三千多个，李泰不免便更加兴奋了！
由于这些被查抄关闭的寺庙广泛的分布在关陇之间，因此这些寺庙的资产也就成了下一步继续推动府兵授田的物质基础。
当然，有了之前骠骑府各种困难的经验，李泰也不会过于乐观的盲目扩大府兵授田的规模，毕竟授田不是目的，真正的目的是缔造一个兵农合一、且耕且战的局面。所以除了土地资产和物资储备，人力同样也要储备起来。
有了佛爷老铁们刷的大火箭，李泰也是前所未有的神清气爽，原本在出击完突厥后便准备好好休养一段时间、搞搞内政的想法便又发生了些许改变：老子有九百多万石粮食，那还怕个啥？找准目标就是干啊！
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